Après
avoir décrit et analysé ce qu’est l’homosexualité, puis les
besoins et le vécu d’une personne vivant dans l’homosexualité,
nous abordons maintenant la partie la plus délicate de la question que
pose l’homosexualité : arriver à en définir les causes
probables, et déterminer si l’on peut volontairement évoluer et
changer.
Les
causes sont multiples, complexes, peuvent entrer en interaction, et diffèrent
selon les individus. On ne peut pas résumer l’homosexualité à une
ou plusieurs raisons principales, même si dans certains cas des raisons
se recoupent et semblent être communes à beaucoup. D’autre part, il
semble qu’il n’y ait pas une seule homosexualité, mais des
homosexualités.
Un
nombre important de personnes - dont beaucoup ayant une préférence
homosexuelle - seraient même d’accord pour ne pas tenter
d’expliquer les causes du tout, et pour dire que l’homosexualité
est simplement une autre forme normale de la sexualité. Et
d’ailleurs, affirment-ils, pourquoi expliquer l’homosexualité,
puisque l’on n’a pas cherché réellement à expliquer l’hétérosexualité ?
Personnellement je ne me rattache pas à leur école de pensée :
certes, beaucoup de choses sont si naturelles dans la vie qu’elles ne
nécessitent pas vraiment une remise en question et une interrogation,
cependant cela ne veut pas dire que l’on ne puisse pas ou que l’on
ne doive pas les analyser et les expliquer.
Nous
l’avons déjà dit, il est important de ne pas considérer
l’homosexualité sous le regard exclusif et unique de la sexualité,
car de même que pour l’hétérosexualité, l’attirance envers les
personnes du même sexe n’est pas avant tout une question de sexualité,
mais surtout une question d’affectivité, de sentimentalité, de
recherche de sécurité. Certaines personnes ayant une préférence
homosexuelle le prouvent d’ailleurs par leur absence de relations
sexuelles, ou alors une sexualité peu active. Il serait ainsi plus
juste de parler « d’homophilie » et de parler « d’hétérophilie »
- ce qui aurait le mérite de ne pas opposer étroitement une hétérosexualité
moyen de procréation et une homosexualité non procréatrice.
Nous
allons essayer de cerner les différentes raisons qui peuvent mener à
l’homosexualité, étant entendu que chaque personne reste unique et
différente, et que ce qui suit représentera une synthèse des différentes
recherches et propositions déjà établies sur le sujet.
Les
dysfonctionnements du foyer familial
Les
dysfonctionnements du foyer familial peuvent peser parfois très lourd
dans la balance.
Mais bien plus précisément, ce qui va jouer un rôle essentiel de
l’orientation affective et sexuelle, ce sont les « modèles
masculins et féminins » proches de l’enfant.
Est-ce
que les modèles masculins du père, des éducateurs, des pasteurs d’églises,
des hommes influents entourant un garçon lui auront réellement donné
envie de développer ses attributs masculins ? lui auront-ils également
donné la sécurisation dans son genre ? lui auront-ils appris à
apprécier et à respecter les richesses extraordinaires du monde des
femmes et de la complétude hétérosexuelle ? Des propos comme
« Mon père : c’était et c’est toujours un « tocard »
, absent, inconsistant, ne s’intéressant à moi que négativement, se
moquant de mes centres d’intérêt qui ne sont pas les siens »
nous révèlent très souvent des personnes à préférence
homosexuelle.
Est-ce
que les modèles féminins de la mère, des éducatrices, des femmes
influentes entourant un garçon lui auront donné envie d’être en
paix avec le féminin en lui, et le féminin autour de lui ? Est-ce
que cela lui aura donné aussi envie de développer ses attributs
masculins ? est-ce que cela lui aura apporté une sécurisation
dans son genre et avec le genre complémentaire ? ou au contraire
des peurs, des angoisses, des doutes ? et là aussi est-ce que ces
relations féminines proches lui auront révélé les richesses
extraordinaires du monde des femmes et de la complétude hétérosexuelle ?
Ces
questions fondamentales sont à poser exactement de la même façon pour
les filles… Un certain nombre de femmes à préférence homosexuelle
disent avoir subi un ou
plusieurs abus traumatisants, les ayant déconnectées de la recherche
de la complétude hétérosexuelle (abus d’autorité – y compris
dans nos églises chrétiennes – abus affectifs, émotionnels, voire
sexuels).
J’ai
pu écouter Tony Anatrella, psychanalyste et spécialiste en psychiatrie
sociale, prêtre, et il affirme ceci :
« On
observe souvent, dans le cas de sujets qui ne vivent pas dans la
continuité de leur identité sexuelle, une identification à une image
idéale de l’autre sexe et un rejet d’une image du parent du même
sexe, accablé de tous les maux. De nombreux homosexuels souffrent
d’un déficit dans la capacité de relation inconsciente avec le
parent de même sexe qui conduit à une ambivalence, une mise à
distance de ce parent et une recherche de partenaire de même sexe érotisé.
Dans un certain type d’homosexualité masculine, on observe que les
hommes veulent être l’homme idéal que le père n’a jamais été,
et dans le cas de l’homosexualité féminine, le besoin de se réparer
par rapport à la mère et la fuite d’une relation : ne pas désirer
un homme pour ne pas détruire l’éventualité d’une relation
positive à la mère. »
Un
grand nombre de personnes vivant dans l’homosexualité affirment avoir
eu un père
effacé, distant, peu énergique et peu présent dans leur vie
d’enfant. Elles ont été déçues dans leur attente affective, et
inconsciemment n’ont pas pu se confronter et s’identifier à leur père,
image de l’homme. Par la force des choses, l’allié de leur
adolescence est donc devenu leur mère, qui a été quelquefois – et
souvent en compensation - accaparante, dominatrice, surprotectrice et étouffante
avec eux, dans un désir de soutien.
Freud,
dans son étude sur Léonard de Vinci, explique ainsi la cause de
l'homosexualité :
« Un
très fort attachement érotique à une femme, le plus souvent à la mère,
attachement suscité, favorisé par la tendresse exagérée de la mère
elle-même, renforcé ensuite par l'effacement du père de l'existence
de l'enfant ».
Selon
Bieber, 69% des homosexuels ont une mère hyper-affective. La plupart
d'entre eux la décrivent comme séductrice ou castratrice.
Les docteurs Gerard van den Aardweg (1987), Marmor (1980), Freud (1910,
1922), Siegelman (1974), Westwood (1960), Schofield (1965), Thomson
(1973) et Kronemeyer (1980) ont observé que les hommes homosexuels ont
un attachement anormal à la mère. Dans de tels cas, ces hommes
s'identifieront plus tard de façon exagérée à la mère et se désidentifieront
du père.
« On
entend parler d’enfants qui, pas une seule fois au cours de leur
enfance, n’ont eu leur père à eux pendant une journée entière ou même
une demi-journée. Cela me semble terrible. Je dirais que c’est la
responsabilité de la mère que d’envoyer le père et la fille, ou le
père et le fils, se promener de temps en temps ensemble pour faire une
expédition. Ce geste sera toujours apprécié par ceux qu’il concerne
et certaines de ces expériences seront considérées comme un trésor
durant une vie entière. »
A
cause d’un manque de proximité du père, - et ce à tous les niveaux,
physique, intellectuel, émotionnel, affectif -, l’homme est devenu
dans la vie des futurs « homosexuels » masculins, le
personnage lointain et mystérieux qu’il leur restait à découvrir,
tandis que la femme, elle, est devenue « celle que je connais
bien, mon alliée, celle avec qui je suis déjà en unité », l’image
du sacré, de la mère, de la personne à qui il ne faut surtout pas
toucher, mais qu’il faut respecter et honorer sans jamais aller plus
loin.
Ceci
pourrait expliquer au tout début la fixation de leur attirance émotionnelle
exclusivement envers un ami du même sexe, pour trouver d’abord écoute,
affection, sécurité – le complément de ce qu’ils n’ont pas reçu
de leur père - puis la focalisation de leur vie sentimentale d’abord,
et par la suite sexuelle, sur l’homme, à un âge où elle devrait
normalement se fixer sur le genre féminin.
Fait marquant : la personne très attirée par
l’homosexualité éprouve le besoin psychique de se réaliser dans et
au travers d’un autre homme, de devenir lui - ce qui est le signe
d’une identification non encore réalisée - d’où parfois un phénomène
de dépendance et parfois même de codépendance.
Son partenaire devient comme le prolongement de lui-même. Ce
n’est pas le cas dans une relation hétérosexuelle équilibrée, où
certes le désir de fusion, de possession de l’autre sont aussi présents,
mais envers un partenaire qui est foncièrement différent et donc complémentaire.
« Notre identité ne
peut s’acquérir que par la différentiation et même l’opposition.
Elle suppose une communion avec la différence. Et non la fusion dans la
ressemblance. »
« Il est généralement
admis que des relations familiales médiocres, où l’enfant n’a que
très peu ou aucun contact affectif sain avec l’un ou deux de ses
parents, favoriserait d’une façon significative le risque pour
qu’il devienne homosexuel. Dans ce cas, la plupart commencent par éprouver
des pensées homoérotiques au début ou après la puberté. »
« Ce qui donne à
l’enfant son identité, c’est la relation qu’il noue à l’intérieur
d’un couple parental où le jeu de la complémentarité se fait
normalement… L’homosexuel est quelqu’un qui continue à chercher
son identité en miroir, parce qu’il lui a manqué une référence
pour affronter la différence. Chaque fois que le couple parental a des
problèmes relationnels graves qui mettent en cause leur complémentarité
indispensable, - où l’homme et la femme sont chacun à leur place -,
l’enfant en fait les frais »
| Cette
page est un court extrait adapté du livre de Philippe Auzenet
"PARLER DE L'HOMOSEXUALITÉ (Editions du Jubilé - Le
Sarment) que l'on peut commander depuis ce site. Attention le
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